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2020年01月25日 23:39:02 来源:官方网投app下载 编辑:重庆快乐十分注册

正月十一:正月十一是“子婿日”,是岳父宴请女婿的日子。年初九庆祝“天公诞”剩下的食物,即使在初十吃了一天也剩很多,所以娘家不必再破费,再利用这些剩下的美食来招待女婿及女儿。

正月十二至十五:有童谣曰:“十一嚷喳喳,重庆快乐十分注册十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯正明,十五行月半,十六人完灯。”正月十五即元宵节,新年第一个月圆之夜,大地回春,又称“上元节”。正月十六是小孩的节日,小孩们拿出灯笼对着别人的重重一撞,然后笑嘻嘻地看着别人的灯着火,这叫“碰灯”,讲究的是不能把今年的灯笼留到明年,必须以“碰灯”方式销毁。

初九:民间习俗认为大年初九是玉皇大帝的诞辰,要举行盛大的祭天活动,是闽南人最重视的节日。福建籍贯人民当天凌晨要“拜天公”,也称“过小年”,如槟城的姓周桥庆天公诞最为闻名,台湾新竹的天公坛民众祝寿,祈求新的一年风调雨顺、平安健康。

在一些地方,祭拜天公之前,全家大小都得斋戒沐浴,初九当天,更禁止家人晒衣服,尤其是女裤、内衣或倒垃圾桶,以表示对玉皇大帝的尊敬;祭品如果要用牲畜的,一定要用公鸡、不能用母鸡。另外天公生当日也有“安太岁”的仪式。

在民俗文物中,能發現哪些道理?你以為「圖文部落客」是現代產物?走進中研院文哲所李豐楙研究員的收藏世界裡,你會發現老祖宗將「文字」化為「圖像」的功夫發揮得淋漓盡致!這些被用來祭祀祈福,或作居家擺設的圖像,其中蘊含的文學與宗教意義,早已普及於古人的日常生活。古人以八仙的形象結合八德的文字,透過文圖結合的趣味傳遞教義。資料來源│文哲所圖書館 分享 facebook 採訪編輯|劉俊佑 (生鮮時書)、美術編輯|張語辰 我們熟悉的明代四大奇書、歷史小說與民俗傳說,本來只是藉由文字記載或口耳相傳,但在古代畫師的巧手轉化下,一個個故事化作雅俗共賞的藝術品,得以深入民間,流傳至今。李豐楙研究「道教文學」數十年,是一位「道士教授」,除了取經於現有文獻,進行田野調查,為了尋求書本以外的研究題材,也購入數量豐富的民俗文物。他的收藏大多是民間工藝品,從廟宇到私家廳堂皆有懸掛,貼近人們的日常生活,而不會讓人有霧裡看花的感覺。由於鑑賞門檻低,而可看性高,研究之餘會不定時舉辦展覽,分享給大家同飽眼福。藉由民俗文物,李豐楙想傳達一個觀念:「學術可以很深奧,也可以用很通俗的方式與大家分享。」攝影│史冀儒 分享 facebook 同一幅畫,在不同場景下擁有不同意義儀式畫既是圖畫也是儀式,僅擷取文本中的部分情節,就能產生無限寓意。資料來源│文哲所圖書館 分享 facebook 李豐楙於調查過程中發現,廟宇就像一座博物館,其中的雕刻、壁畫與裝飾物,都是由傳說或小說故事演繹而成,作品出處不一定有宗教意涵,但放在寺廟場景的語境中,畫的意義就會被神道化。以掛軸「三英戰呂布」為例,這場精采絕倫的高手對決,僅是三國演義中的一個橋段,被繪製成圖像放進廟宇後,呂布即被貼上邪道反派的標籤;而張飛、趙雲、關羽三位英豪,則是代表正方角色。整幅畫就被賦予「邪不勝正」的宗教意涵,成為一種「儀式畫」,懸掛廟中即可博取吉祥。安鎮圖,代表人們尋求安定的宜居心理比人還高的「五嶽真形圖」,是李豐楙最喜愛的收藏之一,此圖來自中嶽嵩山的碑文拓本,為明代萬曆年間所刻繪的。用來安鎮五方國土的「五嶽真形圖」。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 真形,指物體真實的形象,主體的五個符號,從山頂向下俯瞰的鳥瞰形象,簡化而成來代表五嶽神君的真形,宛如空照圖一般,擺放位置亦是按照五嶽實際方位佈局。「五嶽真形圖」可追溯自傳統的五嶽信仰,屬於道教護符範疇,當時人們相信登山旅行,配戴此圖就可獲得神靈庇佑。皇帝為求國土安定,百姓能住得安心,遂將此圖刻於大石碑上,作為禮官與道士祭祀之用,屬於安鎮圖的一種。另一幅安鎮圖的主題是:「庚辰鎮壓無支祁」,屬於文學結合宗教的題材。據《太平廣記》記載,庚辰助大禹制服水怪無支祈,平息水患。依此典故,畫師讓庚辰手持八卦、紫微正照方牌,騎壓在無支祈上,從而賦予安鎮之意。洪水氾濫的地區,在家中廳堂或廟堂上供奉此圖,冀望能遠離水災!描繪「庚辰鎮壓無支祁」的故事,常被掛在容易水災的地方,以安鎮水患。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 在文學與宗教的連結中,看見古人的創意如果你曾在喪禮中見過「地獄十王圖」,聽過說謊就會被打入拔舌地獄的故事,心中肯定會蒙上一層陰影,從此戒慎恐懼,誠實守規矩。常見的地獄十王圖軸數各異,十幅一組;或僅有兩幅,就分上下兩段。上半段五位冥王高坐案堂,堂前畫待審的罪犯;下半段則將刑罰、喝孟婆湯到過奈何橋的輪迴轉生過程實況轉播。全圖主要用於警示勸善,唯這種嚴肅的主題並不妨礙畫師展現創意。原本予人恐怖印象的地獄十王圖,在融入民俗故事情節後,產生別於以往的趣味。資料來源│李豐楙提供 分享 facebook 這兩幅地獄十王圖的獨到之處在於,作者將受苦受難的罪人替換為民眾皆知的戲劇人物,如武松手刃潘金蓮為兄復仇的幻想劇情,或奸臣秦檜的受難情節,如同動漫圈流行的「同人誌」,畫師將文學故事延伸出全新的樣貌,讓觀者更容易將情感投射其中。透過互動深入藝術,玩物不喪志《封神演義》在國內外的知名度都很高,劇情不僅多次被翻拍成戲劇,還被日本人改編為漫畫,但你知道嗎?《封神演義》早就被畫成連環漫畫了!李豐楙珍藏的《封神演義》連環圖畫一共八幅,原用於宅第或宮廟中作為欣賞娛樂用,當圖畫引起小孩好奇提問,大人就能藉由說故事將文學知識自然地傳給下一代。翻開連環圖畫的互動測驗,即使看過《封神演義》,仍需要花點心思才能猜中答案。攝影│張語辰 分享 facebook 李豐楙與研究助理想透過寓教於樂的方式,重現古人使用的場景,於是將 《封神演義》連環圖畫設計成互動測驗,把畫的篇名遮起來,讓大家看圖畫猜主題,邊玩邊學習!跨越藝術界線,感受「藝進乎道」的精神有句聖人的老話:「技近乎藝,藝近乎道」。所謂「道」指的是一種精神,一種文化內涵,理解起來有點抽象。但透過欣賞具體的「藝術文物」,人們就能自然地吸收其中的道理。若將李豐楙的收藏品帶回原始的時空,這些民俗文物雖然只是古人年年更換的空間裝飾,但深究其本質,卻以藝術形式融合了文學、哲學與宗教,方便走入日常生活中,成為「藝進乎道」的最佳證明。延伸閱讀:◆專訪道士教授 李豐楙◆華人家庭動態資料庫網站◆調查研究專題中心本文為中央研究院研之有物,以創用 CC 姓名標示–非商業性–禁止改作 4.0 國際 授權條款釋出。授權刊登於聯合新聞網「閱讀」頻道。原文為「畫中有話!原來古人的日常生活這麼文青?」,未經同意,請勿轉載。

初六:很多商家、酒楼在大年初六才正式营业,而且大放鞭炮,不输于除夕盛况。传说这一天最受欢迎的是12岁男孩,因为12是6的双倍,叫“六六大顺”。这天,每个家户也将家里在这新年积存的垃圾清理出去,这叫“送穷鬼”。

年初一至十五的习俗禁忌

初二:出家的女儿可在大年初二回娘家,并与夫婿同行,所以俗称“迎婿日”。这天要遵守的,包括回娘家的女儿须携带一些礼品和红包来分给娘家的小孩,而礼物必须是双数;也可在娘家吃午餐,但必须要在晚饭前赶回夫家。在过去,一家人也会在这天拍摄全家福。

初五:大年初五俗称“破五”,重庆快乐十分开奖也要“赶五穷”,即“智穷、学穷、文穷、命穷、交穷。”当天黎明起,人们放鞭炮、打扫卫生。鞭炮是从里往外,边放边往门口走,意味将一切不吉利的东西都赶出去。

从这天起至新年结束,也避免打碎家具,就算打破了也要赶忙说声“岁(碎)岁平安”或“落地开花,富贵荣华。”

香港市民喜欢在这天吃“及第粥”,重庆快乐十分投注即希望在科考高中状元。

初八:初八是谷日,也叫顺星节,传说是诸星下界的日子,天空星斗出得最全。如果这天天气晴朗,预示这年将稻谷丰收,天阴则是歉收。

初七:大年初七是人日,即人的生日。根据《占书》记载,上天从初一创造万物的次序分别是“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”。人日,要尊重每一个人,连官府也不能在这天处决罪犯,家长也不能在这天教训孩子。

初十:大年初十是石头的生日,重庆快乐十分app这天凡磨、碾等石制工具都不能动,甚至要祭祀石头,在山东等地有抬石头神的说法。

当天,重庆快乐十分代理民间食俗为吃饺子,家家户户奉行之余也将菜刀剁得叮咚响,让邻居听见,以示正在剁“小人”。

大年初一不轻易动用扫把,要动也是从门口方向往内扫。

初三:大年初三又称赤狗日,重庆快乐十分app这与“赤口”同音的日子里,通常不会外出拜年,因为这天容易跟人发生口角争执。惟,随着时代变迁,现在人们难得春节团聚,禁止外出拜访已不实际。

初一:正月初一不能动用扫把,否则意味着扫走了运气、财气,会破财等。假如要扫地不可,也许从门口扫向家里边。所以,大家在除夕或之前清扫家里干净,年初一不动扫把,不倒垃圾,备一个大桶来盛废水,当日不外泼。

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这是人们在初九夜,将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上,等到初十早晨用绳子系住瓦罐的鼻子由十个小伙子轮流抬着走,石头不落地则代表当年丰收。

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